容易被遺忘的年代
文/葉譚
記憶是有時間性的,知名的公眾人物,也難逃時間的
汰洗。尤其是屬於『當代流行』,一過時便被遺忘的乾乾
淨淨,彷彿從來沒有存在過。
在早期的台語歌當中,《孤女的願望》從五0年代闖
紅,至今歷時四十年,依然膾炙人口,依然駐存人的記憶
裡。提到《孤女的願望》,連帶地陳芬蘭的名字必然湧現
,《孤女的願望》是陳芬蘭的成名作,也幾乎等於她的另
一個『名字』。
陳芬蘭成名極早,五、六歲就參加歌唱比賽,八歲灌
第一張唱片《孤女的願望》,一曲成名,風靡大街小巷,
後來,《快樂的出帆》、《快樂農家》等,雖也頗受聽眾
喜愛,但其盛況卻也很難和《孤女的願望》相比擬。
六0年代,台語歌曲越來越受限制,發展的空間極有
限,有不少台語歌手企圖轉戰日本,陳芬蘭便是其中之一
,不過,情況並不比台灣好,紛紛鎩羽而歸。陳芬蘭回台
,正是台語歌最低迷的氛圍,電視節目剛開始盛行,其中
最負盛名的歌唱節目『群星會』,每一集的播出只能有一
首台語歌,對於台語歌手,雪上加霜。陳芬蘭在出了幾張
台語唱片之後,轉向國語歌壇進軍,《淚的小花》、《冬
戀》是為代表作。嚴格來說,因《孤女的願望》陳芬蘭已
被定型,也把她的歌唱生涯倏地推到最高峰,再因環境使
然,縱使陳芬蘭再怎麼努力也難有所突破。
但是,值得一題的是另一位台語女歌手尤雅卻轉型成功
,尤雅以一首《往事只能回味》,從台語歌手成為國語歌
的紅歌星。其他的台語男女歌手多數漸漸淡出歌壇,僅少
數者出唱片及後來往秀場發展,方瑞娥便是其中之一。
既然不能再創造歌唱生涯的高峰,陳芬蘭以近三十歲『
高齡』決定赴美讀書,這和當年多數影歌星息影嫁為人婦
(或嫁入豪門),確實是一個特別的選擇。然不可避免的
,因在美期間結識日籍男友進而回日本結婚,也因男方家
庭因素及要求,婚後全心全意在家相夫教子。
這幾年來,台語歌蔚為熱門,八點檔也成為台語劇的主
要戰場,老台語歌、搖滾、繞舌、流行等台語歌紛紛出片
,使得歌曲市場熱鬧非常。對於想從事台語歌唱事業的人
,的確有很寬廣的發展空間。闊別二十年的陳芬蘭日前再
度回台,對於這樣的現況,當然感觸良深。然而,在這樣
資訊爆炸的時代,被遺忘比被崇拜更容易,若不是長時間
的耕耘,歌星出唱片就像報紙,朝生夕死,第二天便成垃
圾(極少數者可能成為歷史)。一首歌長紅四十年,恐怕
也將成為歷史了。
-前言-
文/杜文靖
在社會面向愈來愈趨多元的情況下,過去一直被視為下
里巴人所鍾愛的通俗文化,也取得了新的認同,不但拋開
了俗文化粗鄙的形象,且已一躍而和主流文化可以分庭抗
禮的景況。
以台灣歌謠來說,過去總被認為粗俗不登大雅之堂,難
能在較為正式的公開場合裡呈現,到現在,則成為世界知
名交響樂團爭相演奏的曲目,且以可以在國家音樂廳中舉
開正式演唱會,在國父紀念館演藝廳中正式上演,而在各
縣市文化中心的演出節目名單中,還經常性地高掛在頭牌
的地位。
台灣歌謠歷經四百年歷史,自創作歌謠問世迄今,亦已
經歷一甲子餘,從廣受歡迎到被打入冷宮,只能靠一些中
、日混血歌曲勉強維持存在,再到現今風起雲湧,在歌壇
獨領風騷,其中歷程,雖或因政治因素,或因社會變遷,
辛酸苦楚自不待言。
但不管所面臨的運命如何?台灣歌謠界的創作者、演唱
人,都稟持著對藝術的忠貞,用心地以歌曲、歌詞,來反
映每一個時代的社會現象、社會人心。甚至於比主流文化
所能表現的更貼切,也更接近社會的事實。
本文將試圖以陳芬蘭和江蕙兩位不同世代的台灣歌謠歌
后所演唱的台灣歌謠的歌詞,來解析其中所蘊含的社會真
實面,也用來證明俗文化為保留社會真實面貌,提供了多
少值得探索的課題。
-陳芬蘭的《孤女的願望》-
在民國五0年代,陳芬蘭無疑是台灣歌謠界代表人物之
一,她出道甚早,從小在父親刻意栽培之下,矢志從事歌
唱事業,七歲的那一年,他有幸被推薦到葉俊麟的門下。
那個時節葉俊麟是台灣歌謠界創作中、日混血歌謠最炙手
可熱的人物,是當年唱片界相爭邀聘的作者之一。
葉俊麟和陳芬蘭合作的第一首歌曲,名叫《孤女的願望
》,是一首中、日混血歌,曲子是由日本歌曲移植到台灣
,由葉俊麟改填台語歌詞而成。陳芬蘭八歲時演唱這首歌
曲,以稚嫩的腔音,滿帶期望的心境,甜美地詮釋了一個
孤女的願望,在台灣成為最當紅的流行曲,紅遍了台灣全
島。陳芬蘭的名字也成為台灣人家喻戶曉的代號,而《孤
女的願望》也成為當年重要的台灣歌謠代表作。
甚至到了民國八0年代,電視台還用這首《孤女的願望
》的歌詞原意,改編成電視連續劇,還是照樣大紅特紅。
-農業轉型工業的忠實陳述-
《孤女的願望》這首歌,如果只把他當成一首流行歌,
可能會減低了它所能彰顯的意涵,其實這首歌真如前述,
很忠實地反映台灣社會經濟起飛初期,農業社會漸漸邁入
工業社會的社會狀況,把工業初期,城市吸引鄉村青年離
開故鄉投身大都會,投效於工業生產的情形,做了詳細的
記載。
我們可以從葉俊麟所寫的歌詞中,看出一些端倪。這首
歌的歌詞是這樣寫的:『請借問播田的田庄阿伯啊,人塊
講繁華都市台北對叨去,阮就是無依偎可憐的女兒,自細
漢就來離開父母的身邊,雖然無人替阮安排將來代誌,阮
欲來去都市做著女工度日子,也通來安慰自己心內的稀微
。
請借問路邊賣煙的阿姐啊,人塊講對面彼間工廠是不是
,貼告示要用人,阮想欲來去,我看妳猶原不是幸福的女
兒,雖然無人替咱安排將來代誌,在世間總是著愛自己打
算較合理,青春是無通耽誤人生的真義。
請借問門頭的辦公阿伯啊,人塊講這間工廠有欲採用人
,阮雖然亦少年攏無知半項,同情阮地頭生疏以外無半項
,假使少錢也欲忍耐三冬五冬,將來為為著幸福,甘願受
苦來活動,有一日總會得著心情的輕鬆。』
歌詞中清楚標示著農村少女到台北,找尋工作機會,期
待進入工廠作女工,以尋求幸福未來的心境。可見,那個
時期,一般鄉村少女把未來的人生,幸福的期盼,都寄情
於投身工廠,進入工業化社會。類似的台灣歌謠還有同樣
出自葉俊麟之手的《田庄兄歌》,講的是少男投身工業社
會的心路歷程。由於這樣的社會需求,社會現象,也因為
鄉村人口都外流到大都市的生產行列,造就了台灣工業的
發達,也成就了經濟發展,使得台灣創造了舉世聞名的台
灣奇蹟。
在通俗文化的台灣歌謠曲目中,也清晰而明白地告訴我
們這樣的事實。
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